《将乐百家姓》——范氏,至2014年户籍总人口2359人

· 范立生

将乐范氏源远流长。据史料记载,范是黄帝轩辕第三代孙帝尧的后裔,原姓伊祁。周朝,帝尧后裔杜伯迁居杜邑。周宣王讨伐杜伯,并将其杀害。杜伯的儿子杜隰逃奔晋国,任士师(掌握司法的官),并避仇改姓士。杜隰的曾孙士会(字武子)任晋大夫,定居范邑(今河南省范县)。他的子孙遂以范邑名为氏,称士会为范会公或范武子,即范氏一世祖。还有外族改范氏。范氏郡望有高平郡,堂号有高平堂等,堂联有龙图世第,文正家声等。

唐懿宗成通十一年(870年),范氏第五十八世祖范隋由河南开封迁居苏州吴县。他的第三代孙仲淹,进士出身,官至宋朝宰相,死后被朝廷追封为资政大学士、汝南公、楚国公。宋绍定年间,仲淹的第十代孙德政由苏州平江知县升任闽建宁府知府事,他家人跟随迁居建宁府。不久,德政病死任上,他家数十口人迁居将乐义丰里(现黄潭镇将溪、大言等村一带)。他孙子荣七郎和十评在坑塘(今黄潭镇将溪村坑塘自然村)租田50亩,建有住宅白水庄,另一孙子文吉定居常口村(今万全乡常安村)。

坑塘的范氏定居不久,荣七郎、十评的部分子孙迁往泰宁县龙安里安障干村,其中大部分人后来陆续返回将乐,散居在子教余坊尾(今黄潭镇源俚村)、义丰里枫坊(今黄潭镇将溪村枫坊自然村)、盖阳(今明溪县盖阳镇)等地。此后,荣七郎的裔孙范三益、范茂分别迁居里地、串坑(今大言村串坑自然村)。三益的部分后裔先后分别迁居杏溪、黄潭、枫地(大言村枫地自然村)等村。明代,枫坊的范氏后裔有莘迁居邹州(今将溪村邹州自然村)。有莘的后裔予怀、予益迁往禊俚(今光明乡禊俚村)、上地等村。清代,荣七郎的后裔繁衍到子教都中华堡(今黄潭镇祖教村浅边自然村)、漠湖(今黄潭镇西湖村)、洋泊、上峰、元埕等村、永吉都(今光明乡永吉村)、上洋村(今漠源乡辖村)、当溪村(今古镛镇张公村当溪自然村)、范厝(今古镛镇桃村范厝自然村)、常口村(今高唐镇辖村)、高山坊村、上水南福星坊(今水南镇渡头村)、下水南五班巷(今水南镇水南村)和县城等地。部分后裔迁徙邵武,又从邵武迁居建宁县城关和花桥、黄岭等乡村。将乐解放后,里地、浅边等村的部分范氏后裔迁居县城龙池、百花、金华等社区,外迁地还有泰宁县、沙县夏茂镇、明溪县和北京、福州、厦门、广州等市。

将乐范氏另一支派的发祥地在古镛镇积善村洋布自然村,其开基祖是范苏兰,于清代从永春县辗转到将乐从事浇铸犁锹生产而到这里落户的。后其部分子孙相继迁居积善、三涧渡两个自然村。现这3个自然村有范氏11户,人口43人。至20146月,全县范氏繁衍地有27个自然村和6个社区,户籍总人口2359人,其中古镛镇252人,黄潭镇1463人,水南镇137人,万全乡171人,高唐镇73人,南口乡64人,白莲镇58人,光明乡39人,万安镇30人。

将乐范氏解放前大多以种田为生,生活贫穷。解放后,特别是党的十一届三中全会以来,随着国运的昌盛,将乐范氏的生活有了很大的改善。1998年,祖教村浅边自然村的范氏建了新村。2002年,里地村言坑自然村54户范氏人家全部迁到黄潭村,建起赢里新村,家家住进新居。桃村范厝自然村的范氏按规划建新村,成为全县新村建设的亮点。渡头村17户范氏人家近20多年相继新建住宅,购置电视机、电冰箱、洗衣机、摩托车等高档商品。

崇祖溯源是将乐范氏的传统习俗。每年清明节,将乐历代范氏都要扫墓祭祖,逢年过节也要祭祀祖先。为了方便扫墓祭祖,范氏祖宗坟墓大都在居住村附近的山地。里地村的范氏祖宗均葬于村附近的大窠、桥头窠、厝许等山头。邹州范氏祖宗葬于居住村左右侧山头。永吉范氏后裔迁居渡头村后,把祖宗坟墓迁移城区墓区。为解决祭祀祖宗的费用,解放前将乐范氏各支派均置祭田和茶山,收田祖和茶油、茶叶等实物供祭祀支出。如里地村范氏每年祭祀其开基祖范三益的田租收入为2.2担谷子,并收茶油、茶叶若干斤。1951年土地改革后,祭田和大部分祭山分给无地农民,扫墓祭祀支出由各居住村范氏各房摊派或轮流牵头做祭。20世纪70年代后,渡头、当溪、杏溪等村范氏改为各家自行扫墓祭祀祖宗,不再集体行动。

建立祠堂等固定场所,开展祭祀祖宗的活动,这是将乐范氏崇祖溯源的重要形式。邹州村范氏于明景泰五年(1454年)建祠堂,后几经修葺,现保存完好。该祠堂位于邹州村西侧,建有殿堂、天井、回廊和围墙,为单檐穿斗木构架,殿堂上前方挂一块匾额,上镌迫远堂三个大字。每年清明节和春节等节日,村里的范氏人家都要到范氏祠堂祭祀祖宗。里地村建有祭祀范三益的永隆庵。该庵始建于元朝前期,原址半岭乾,后迁建竹子窠。该庵殿堂正中祭祀观世音菩萨,堂右侧祭祀范三益。每年清明节和初冬,范三益的后裔都要到永隆庵祭拜祖宗。县内其他范氏聚居村,多有祭祀祖宗的固定场所。

编修族谱,这也是将乐范氏崇祖承德的习俗之一。里地村范氏族谱于清嘉庆五年(1800年)始修,后经三次续修,至1995年已续谱30代。该谱内容有序、凡例、源流、族规、祭规、坟图、祠图、世系图、世系录、字辈、传略、祭田和族山契约、跋等。明万历年间,状元、东阁大学士范应朔写的《范氏历代名人总序》和清同治九年(1870年)进士、修职佐郎、儒学训导杨梦龙力《范氏族谱》写的旧序被收入该谱。邹州、黄潭、源俚、大言、浅边、杏溪、常安等村范氏均续谱二十代以上。渡头村范氏续谱九代。过去,范氏族谱只录男丁不录女姓。近年来,这种歧视妇女的陋习正在改变。1995-1996年里地、邹州等村范氏续修的族谱和2005年渡头村范氏编修的族谱,不仅男女同录,而且上门继嗣的外姓者也收录进谱。

编修范氏族谱,均有制定族规。如里地、邹州等村的《范氏族谱》就明确提出孝、和、礼、义四字,提倡孝敬老人、家庭和睦、夫妻恩爱、不弃糟糠、勤劳节俭、读书达理、为人忠厚的家德家风,并严禁赌博。但由于受封建宗族观念的影响,族规中也有糟粕,如不许招赘外姓男子继嗣等。

始编和续编范氏族谱时,都要确定本支派后若干代的字辈,这是将乐范氏的又一习俗。如里地村范氏40代字辈为祖德胜中天,文忠大正仁;国祺昌远泰,家学振前徽;源远宗功懋,流长代演新;诗礼贻谋久,奕世绍书绅。邹州村范氏近20代字辈为清正能文武,爵禄富英豪;利晋启思潮,冲德福祥昭。这些字辈的内容大多是提倡家德家风。近年来随着范氏文化素质的提高,一些范氏后裔嫌族谱定的字辈内容老旧,为孩子另立字辈。范氏传统的立字辈习俗已发生变化。

此外,将乐历代范氏还把修桥铺路作为倡导家德家风的实际行动。如元朝初年,里地范氏开基祖三益首倡,捐款建里地水尾桥。清道光三年(1822年),此桥被火焚,里地村范氏捐款重修,并改名拱文桥。1992年除夕,这座桥又被烧毁。1994年,由范宗贤、范国通等人牵头,再次捐款重修,并改为砖木结构。桥长25米,宽6米,高4.4米,工程造价一万余元。

范仲淹的后裔在将乐繁衍生息中,出了一些人才。南宋时期,坑塘开基祖荣七郎先后任湖州府学考和潭州、广州知州。荣七郎第三子司马兴相继被授潭州知州、南阳知府事、广州知州等职。明、清代,邹州村的范有莘、里地村的范昌村、范运仞和永吉村的范永川、渡头村的范腾龙等人先后被当朝皇帝授正八品,赐匾额。清代,将乐范姓考中贡生2人。解放66年中,将乐范氏有处、科级干部17人,中高级技术职称人员2人,三明市劳动模范2人。

将乐义丰范姓溯源图

范会(范氏一世祖)范蠡悠公(范蠡第三子)杭公何公睦公崎公悫公(崎公第三子)范蔚(悫公第五子)歙公(范蔚第三子)恂公式云范丹史云砺公范毓申公询公庠公柏年蔚宗范逖范韦彦鲸(范韦次子)歙公元凯(歙公次子)隋公梦龄赞时(梦龄第三子)范墉仲淹(范墉第五子)纯仁(仲淹次子)正路(纯仁第三子)直头(正路次子)公兴(直头次子)八潮朝凤(八潮第三子)汝秀祖德德政(祖德长子)月明(德政第三子)荣七郎(月明次子,将乐开基祖)。

来源:将乐百家姓 

将乐县政协文史学习与华侨委员会、福建省将乐县客家联谊会、福建省将乐县客家文化研究会、福建省将乐杨时研究会、将乐县地方志编纂委员会办公室编 主编:范立生 廖远骝

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